Eliminare l'infelicità dalla terra. Un impegno condiviso per un futuro più umano

Dare gioia agli altri porta gioia a noi stessi

Hiroshima e Amore

La tartaruga con un solo occhio e il tronco galleggiante

Le illusioni e i desideri sono Illuminazione

I prossimi esami: primo e secondo livello

Il girotondo contro l’infelicità

Florence Nightingale 
pioniera dell'infermieristica moderna



Questa serie di incoraggiamenti del presidente della Soka Gakkai Internazionale Daisaku Ikeda, dal titolo Arcobaleni di speranza, è rivolta ai bambini e alle bambine delle scuole elementari.



Il 5 maggio è il giorno dei successori della Soka Gakkai, in cui celebriamo i preziosi membri della Divisione futuro. La mia più grande speranza è che tutti voi, miei cari amici, sviluppiate al massimo le vostre capacità, con uno spirito che risplende come il cielo sereno nel mese di maggio. 
Proprio una settimana dopo il giorno dei successori si celebra la “giornata internazionale dell’infermiere”, che ricorre il giorno della nascita di Florence Nightingale (1820-1910), la pioniera dell’assistenza infermieristica moderna. 
Nella Soka Gakkai esistono gruppi speciali di membri che lavorano nel settore infermieristico. 
Inoltre, nell’aprile 2013, l’Università Soka del Giappone ha inaugurato la facoltà di Scienze infermieristiche, presso la quale oggi diversi membri della Divisione futuro si stanno impegnando negli studi. 
Florence Nightingale nacque circa due secoli fa, nel 1820, e a tutt’oggi rappresenta un modello per molte persone che lavorano in questo campo. I suoi genitori, di origine britannica, scelsero il suo nome in onore della città in cui era nata, Firenze (Florence in inglese, n.d.t.). 
Oggi parleremo di questa donna ammirevole che per tutta la vita, fino a novant’anni, non smise mai di impegnarsi per la salute e la felicità delle persone. 
Sono certo che a tutti voi sia capitato, una o più volte nella vita, di ammalarvi o ferirvi e di essere assistiti da un’infermiera che, grazie al suo caloroso incoraggiamento, vi ha permesso di affrontare esperienze spaventose come farsi fare un’iniezione. 
Anch’io ho vissuto queste cose, dal momento che sin da bambino sono stato fisicamente debole. 
Durante la seconda guerra mondiale, nonostante soffrissi di tubercolosi, iniziai a lavorare presso un’acciaieria. Un giorno mi sentii male e collassai al lavoro. L’infermiera che lavorava presso l’ambulatorio dello stabilimento si prese gentilmente cura di me e, avendomi suggerito di farmi visitare da un dottore, mi accompagnò in ospedale stando al mio fianco per tutto il tempo. Non dimenticherò mai la sua premura. Con profonda riconoscenza continuo a mandarle Daimoku ancora oggi. 
Anche Florence Nightingale era una persona dal carattere forte che seppe dare conforto e coraggio ai propri pazienti. 
Benché possa essere difficile immaginarlo oggi, gli ospedali ai tempi di Florence Nightingale erano spesso piuttosto sporchi e maleodoranti. Nessuno desiderava lavorare in un ambiente di quel tipo per prendersi cura dei malati, e chi voleva fare l’infermiere era spesso guardato dall’alto in basso. Fu in queste condizioni che Florence Nightingale decise consapevolmente di dedicarsi a questo lavoro riuscendo, alla fine, a far ottenere il meritato rispetto a chi esercitava questa professione. 
In che modo ci riuscì? Sono convinto che fu perché non smise mai di credere nel fatto che dare gioia agli altri porta gioia a noi stessi. 
Florence Nightingale nacque in una famiglia benestante. La madre era una donna generosa che portava cibo agli abitanti bisognosi del paese e faceva visita agli infermi. Da bambina, Florence seguiva l’esempio della madre e si prendeva cura dei vicini ammalati. Chiedeva loro come stavano e li aiutava a prendere le medicine. 
Quando Florence si ammalò di raffreddore, che le procurò una febbre alta per molti giorni, le fecero visita persone da ogni parte del paese, mosse dalla riconoscenza per l’aiuto che avevano ricevuto da lei quando erano state ammalate. 
Fu attraverso questa esperienza che Florence sentì la gioia derivante dal mettersi al servizio degli altri e cominciò a considerare l’assistenza infermieristica come il lavoro della sua vita. Tuttavia, a causa della forte opposizione da parte della famiglia, non poté dedicarvisi prima dei trent’anni. 
Ai suoi tempi non era visto di buon occhio che donne di buona famiglia uscissero di casa per andare a lavorare, tanto più se si trattava di un lavoro duro come quello dell’assistenza ai malati. Quando Florence disse ai suoi che voleva diventare infermiera, la madre scoppiò a piangere, mentre il padre e la sorella maggiore si schierarono totalmente contro la sua idea. 
Florence, tuttavia, non cedette mai. Nonostante l’opposizione familiare, non smise di perseguire il suo sogno, leggendo avidamente libri e continuando a studiare infermieristica. 
A poco a poco ottenne il supporto delle persone che le stavano attorno fino ad avere l’approvazione del padre. Una volta iniziato a lavorare come infermiera, riuscì a trarre il massimo dalla sua formazione e a inaugurare nuovi metodi per migliorare le condizioni ospedaliere in modo che ciascun paziente fosse seguito adeguatamente. 
Poco tempo dopo scoppiò la guerra fra la Gran Bretagna e la Russia. Nei giornali si leggeva che molti soldati perdevano la vita o rimanevano feriti. 
Florence decise di passare all’azione. Si offrì come volontaria presso un ospedale dalle pessime condizioni e situato in una zona pericolosa evitata da tutti. La madre e la sorella, che fino a quel momento si erano opposte alle sue scelte, furono profondamente toccate dalla sua ferma e nobile determinazione e iniziarono ad appoggiare i suoi sforzi. 
L’ospedale che le era stato assegnato era stracolmo di soldati feriti e malati. Non c’erano né medicine né letti a sufficienza ma lei, avendo sviluppato una grande forza interiore, non si lasciò scoraggiare e si prese cura dei soldati giorno dopo giorno. 
Persino la notte, mentre tutti dormivano, passava a visitare i pazienti reggendo una lanterna e offrendo parole di conforto a chi provava dolore. I soldati, feriti fisicamente e spiritualmente, si sentivano sollevati al solo vederla passare, e così si riaddormentavano pacificamente. 
I pazienti cominciarono a chiamarla “la signora con la lanterna” apprezzandone l’impegno. Fu così che, alla fine, le infermiere iniziarono a essere rispettate come professioniste che lavorano per aiutare gli altri. 
Nichiren Daishonin scrive: «Se si accende un fuoco per gli altri, si illuminerà anche la propria strada» (Sulle tre virtù del cibo, RSND, 2, 996). 
Quando fate qualcosa che porta gioia agli altri, anche il vostro cuore si riempie di gioia. Con questo spirito i vostri padri, le vostre madri e altri membri della Sgi nella vostra zona vanno a fare visita alle persone che stanno lottando, ascoltano le loro preoccupazioni e le incoraggiano di cuore. 
Come membri della Soka Gakkai noi ci impegniamo per aiutare gli altri affrontando contemporaneamente i nostri problemi personali. A volte qualcuno potrebbe non capire la sincerità delle nostre intenzioni e parlare male di noi. Ma noi non lasciamo che ciò ci rattristi, anzi: continuiamo a recitare ancora più Daimoku, diventiamo ancora più allegri e passiamo all’azione in modo tale che tutti possano diventare felici. Questo è il modo in cui vivono i membri della Soka Gakkai. 
Tutti voi, miei giovani amici della Divisione futuro, siete i nostri successori. Per questo desidero che continuiate a sviluppare lo spirito di aiutare gli altri prendendovi cura di loro. Con tale spirito il sole della vittoria sorgerà. E quando il sole della vittoria risplende in voi, potete illuminare non solo i vostri cuori ma anche quelli dei vostri genitori, dei nonni, degli amici e di tutte le persone in ogni parte del mondo. 
Sotto il cielo limpido di maggio lottiamo insieme con entusiasmo, mentre ciascuno si sfida per conseguire i propri obiettivi!



(Traduzione di Lisa Michieletto da Boys and Girls Hope News, mensile della Soka Gakkai dedicato ai bambini e alle bambine delle scuole elementari, del 1 maggio 2014)



&nbsp;

<img class="alignleft size-medium wp-image-7001" src="https://wp-bs.buddismoesocieta.org/wp-content/uploads/2015/05/170Hiroshima-mon-amour-300x210.jpg" alt="" width="300" height="210" />di Debora Petrocelli

Due parole contrapposte danno il titolo al celebre film di Alain Resnais.
Si può amare un luogo sconosciuto? Un luogo che non esiste più? Un luogo distrutto, raso al suolo alla fine (o all'inizio) di una guerra? Cos'è Hiroshima per noi che non l'abbiamo mai vista? Conosciamo forse i suoi giardini fioriti, le scuole, i viali dove passeggiavano gli innamorati?
Nel 1959 (anno in cui esce il film) in Francia molti artisti sentivano l'urgenza di mettere la loro arte al servizio dell'umanità per sensibilizzare alla pace, in un contesto storico dove la minaccia di una guerra nucleare era particolarmente sentita.
Il ricordo dell'occupazione nazista stava appena scemando e si affacciava già l'imminenza di nuovi conflitti. Di lì a qualche anno sarebbe scoppiata la guerra del Vietnam. Erano gli anni della guerra fredda. L'umanità inerte subiva la costruzione del muro di Berlino.
Alain Resnais arriva al suo primo film dopo essersi interrogato, con alcuni cortometraggi, sul valore della memoria e dei suoi luoghi: musei, biblioteche, immagini. Fantasmi che lottano contro l'erosione del tempo, soggetti a divenire trasparenti di fronte alla disgregazione sempre in agguato.

«Se si potesse pubblicizzare la pace come si fa con un detersivo...»
La genesi del film è piuttosto contrastata. Nasce infatti dalla banale esigenza di spendere dei soldi in una coproduzione nippo-francese. I produttori allora chiedono a Resnais di fare un film a tesi sulla bomba atomica. Resnais accetta il lavoro, ma dopo qualche giorno si rende conto di non poter fare nulla che abbia più senso dei filmati su Hiroshima che ha studiato per documentarsi. Uno dei produttori abbandona l'impresa. A Resnais viene proposto di collaborare con la scrittrice Françoise Sagan, che però rifiuta. Allora lui chiede di contattare Margherite Duras.
«Siamo insieme da tre o quattro ore, in questo momento ci sono degli aerei che hanno la bomba atomica nella carlinga, e che fanno il giro della Terra. Quindi il nostro pianeta e la nostra conversazione sono sorvolati da questi bombardieri, pronti a sganciare la bomba atomica. Eppure non abbiamo cambiato in modo radicale il nostro comportamento e comunque siamo qui a bere birra o tè e il giorno scorre nello stesso modo. Quindi, in fondo, il film che andrebbe fatto è quello previsto, ossia con la bomba atomica in primo piano, oppure bisognerebbe girare una classica storia d'amore in cui la bomba atomica è nello sfondo e quindi sarebbe qualcosa che sta dietro ai personaggi, in lontananza, come una specie di paesaggio?». Così Resnais, rivolgendosi alla Duras durante il loro primo incontro, individua subito la necessità di entrare con forza nel cuore umano come unica possibilità per fare un vero film pacifista, contro quella strana insistenza implicita nell'essere umano di volersi a tutti i costi adattare a qualsiasi cosa, anche all'idea che la storia si ripeta in un altro disastro nucleare.

«Io ho visto tutto. No tu non hai visto niente» 
Hiroshima mon amour è un dialogo intenso fra due amanti casuali. Nella distanza che separa il presente e l'impossibilità per il loro amore di avere un futuro, si tende il filo della conoscenza profonda tra due persone comuni, un'attrice francese e un architetto giapponese. Un amore casuale che ha come sfondo l'immensità del disastro atomico. Due storie comuni dentro La Storia.
Ogni parola ha un peso specifico, ogni silenzio.
I musei, i monumenti sono necessari per non dimenticare, ma non bastano. È nel contatto tra due individualità che si arriva alla conoscenza del dolore. Un dolore che viene scambiato, come un dono.
La torta di fango.
Ma non è il dolore che unisce. Anzi, il dolore separa.
Unisce il dono.
Apprendere il dolore di uno, portare nella memoria "quella" storia. E nasce un amore possibile.
Il film non presenta una disamina della giustizia o ingiustizia dei fatti. Lei, infatti, da ragazza è stata innamorata di un tedesco, di un nemico. Una francese che in piena occupazione nazista ha una relazione con un tedesco dovrebbe essere disegnata come una traditrice. Resnais però entra nella profondità dell'essere umano, racconta una storia, non "la storia". Nella nube tossica della guerra, della divisione, ogni essere umano ha la sua tragica storia.

«Quando il tempo sarà passato ti avrò dimenticato»
L'istanza maggiore del film è la capacità di ricordare contro l'inesorabilità dell'oblio.
Si dimenticano dolore e amore.«Diventerai una canzone». La vita continua. Allora perché vivere altri amori, altre felicità se poi tutto, dolore e amore, cade nella dimenticanza? Il percorso dei due amanti del film è un viaggio nella profondità dell'incontro tra due esseri umani che hanno il desiderio di amarsi, conoscersi, risalire controcorrente il fiume dell'oblio, con coraggio, e ricordarsi, l'uno con l'altro.
Infine nominarsi.
Never, la città francese teatro emblematico della terribile occupazione nazista. E Hiroshima...
Le storie dei singoli, attraverso la conoscenza reciproca, si proiettano nella Storia caricandola di significato umano.
Resnais offre la sua opera per permettere allo spettatore di fare un viaggio interiore che ricerchi la costruzione della pace attraverso l'apertura del cuore. Da individuo a individuo. Uno solo basta per ricordare tutto. Si comincia da uno. "Uno è la madre di tutti". 
Hiroshima mon amour è una poesia per la pace, una parola difficile da capire come la parola guerra o la parola morte. Che significato hanno queste parole se non agganciate alla storia di un singolo? Un comune mortale?

«Ti dimenticherò.
Guarda, ti ho già
dimenticato.
Hiroshima.
Hiroshima è il tuo nome.
È il mio nome, sì.
Ed il tuo nome è Never, Never en France».

Alain Resnais (1922-2014) è stato un regista innovativo e raffinato. Ispiratore teorico dell’avanguardia francese Nouvelle Vague, è maggiormente conosciuto per le opere Notte e nebbia (documentario sull’Olocausto) e L’anno scorso a Marienbad.

Hiroshima mon amour narra la storia di un’attrice francese (interpretata da Emanuelle Riva) che è a Hiroshima per girare un film sulla pace. Durante una storia occasionale con un architetto giapponese (Eiji Okada) lei ricorda di quando ha amato la prima volta, durante la seconda guerra mondiale, un soldato tedesco. I due amanti sono entrambi sposati e la loro avventura è destinata a rimanere tale. Ma per i due è impossibile lasciarsi. Di fronte all’imminenza della fine, i due si interrogano sul loro legame. L’uso innovativo dei flashback racconta la storia che, come una spirale, rimanda, di volta in volta, a significati sempre più ampi.
Il film, del 1959, è noto come una delle prime opere della Nouvelle Vague.
Soggetto e sceneggiatura sono della scrittrice Marguerite Duras, candidata all’Oscar nel 1961 per la migliore sceneggiatura originale. È stato presentato in concorso al 12º Festival di Cannes.

&nbsp;

Nel 2015 sono previste le prove di esame di Buddismo per il primo e il secondo livello. Entrambe si svolgeranno il 25 ottobre.
Chi può sostenere gli esami?
Al primo livello potranno partecipare tutti coloro che sono diventati membri dell’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai entro il 30 giugno 2015.
Al secondo livello tutti coloro che hanno superato il primo livello entro il 2012 compreso (esclusi il 2013 e il 2014).
Cosa bisogna studiare?
Primo livello: il materiale per preparare l’esame, raccolto nel volume Materiale di studio - esame di primo livello, è in vendita nei negozi Creacommercio al prezzo di 6 euro ed è disponibile gratuitamente in pdf sul sito www.sgi-italia.org (accedere attraverso lo Spazio Aderenti, e cliccare su Messaggi e documenti; alla voce Dall’Istituto si trova il pdf con il materiale di studio).
Secondo livello: il materiale per preparare l’esame, raccolto nel volume Materiale di studio - esame di secondo livello, è in vendita nei negozi Creacommercio al prezzo di 6 euro ed è disponibile gratuitamente in pdf sul sito www.sgi-italia.org (accedere attraverso lo Spazio Aderenti, e cliccare su Messaggi e documenti; alla voce Dall’Istituto si trova il pdf con il materiale di studio).
Il programma di questo esame, oltre al materiale specifico suddetto, include anche quello del primo livello.
Come iscriversi?
È possibile iscriversi dal 15 aprile al 30 giugno solo compilando il cedolino reperibile sul sito www.sgi-italia.org e consegnando la parte A dello stesso ai propri referenti locali. La parte B andrà conservata e portata con sé il giorno dell'esame

&nbsp;

<figure class="wp-block-image size-large"><img src="https://wp-bs.buddismoesocieta.org/site/wp-content/uploads/2025/02/170-gomma-e-carboncino-GC-1024x603-1-1024x603.jpg" alt="" class="wp-image-21864"/></figure>



&nbsp;